“L’étranger qui arrive à Venise du bruit du monde – Bloch écrit – il aborde dans une espèce du liquide amniotique du silence”, “L’eau de Venise – Dominique Fernandez ajoute – n’est pas eau limpide: elle est consistante, essentielle, prénatale, plasmatique”. Maintenant le voyage vénitien paierait, selon cette ligne de pensée, au retour au giron maternel. Quelqu’un a même liée l’image du sein de femme, à la structure topographique et aux nombreux dômes flottants dans le ciel.
Loredana Gambuzzi, psychologue jungien, l’échantillonnage des témoignages de “personnes disparues” transplanté à Venise, a fait confiance  cette hypothèse séduisante, qui fait revivre les voies originales de l’ouverture de toutes grandes régions urbaines, non seulement à Venise, avec la différence que à Venise, comme une grande zone piétonne, le labyrinthe d’eau et de la défense, il serait toujours directement perceptible.
Récentes théories psychanalytiques reconnaître dans les eaux de Venise la capacité de draguer jusqu’à notre vraie nature, expliquant ainsi la vaste gamme d’émotions différentes qu’elle suscite, dans la pratique, tout le monde voit à Venise ce qui est lui même.
Venise ainsi prendre la forme de l’initiateur, la Grande Mère qui reçoit l’initié à travers ses labyrinthes et le libère des contraintes de la conscience rationnelle, par la résurgence de l’énergie primale de la libido.
Il convient également de prendre en compte ce que rappelle Enrico Raffi, écrivain de l’école de Alberto Moravia  (dont il avait aussi une maison à Venise): “C’était les eaux qui sauver Venise, les eaux qui doivent tremper les ponts, mais dans ce cas sont plus semblable à ceux dont la vie avait peu à Moïse”. Analyser cette phrase à la lumière de la persistance de le mythe biblique dans le mythe du Venise: Moïse sauvé des eaux il sépara  les eaux, que nous souhaiterions pour le salut de la ville, séparant les eaux de la lagune avec la mer par une machine appelée «Mose».
Pas un hasard si l’épisode du salut par les eaux de Moïse a également été abordée par le Tintoret et Véronèse, qui a placé le contexte biblique dans une sorte de harem. Aquatique et féminité sont donc supposés être des raisons convergentes et indissoluble.

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