„Der Fremde, der ankommt Venedig vom Lärm der Welt – schreibt Bloch – nähert er sich in einer Art Fruchtwasser der Stille“, „Das Wasser von Venedig – fügt Dominique Fernandez hinzu – ist kein klares Wasser: es ist beständig, essentiell, pränatal, plasmatisch“. Nun würde sich die Venezianerreise nach diesem Gedankengang bei der Rückkehr in den Mutterbusen auszahlen. Jemand verband sogar das Bild einer Frauenbrust mit der topografischen Struktur und den vielen schwebenden Kuppeln am Himmel.
Loredana Gambuzzi, eine Jungianische Psychologin, vertraute auf diese verführerische Hypothese, die die ursprünglichen Wege der Öffnung aller großen städtischen Gebiete wiederbelebt, nicht nur in Venedig, mit dem Unterschied zu Venedig, als sie die Zeugnisse von „verschwundenen Personen“ aussuchte, die nach Venedig verpflanzt wurden. wie eine große Fußgängerzone, das Wasserlabyrinth und die Wehr würde es immer direkt auffallen.
Neuere psychoanalytische Theorien erkennen in den Gewässern von Venedig die Fähigkeit an, unsere wahre Natur auszubaggern, und erklären so die breite Palette unterschiedlicher Emotionen, die sie hervorrufen. In der Praxis sieht jeder in Venedig, was er selbst ist.
Venedig nimmt somit die Form des Initiators an, der Großen Mutter, die den Initiierten durch ihre Labyrinthe empfängt und ihn durch das Wiederaufleben der Urenergie der Libido von den Zwängen des rationalen Bewusstseins befreit.
Es lohnt sich auch zu berücksichtigen, was Enrico Raffi, Schriftsteller aus der Schule von Alberto Moravia (von dem er auch eine hatte Haus in Venedig): „Es war das Wasser, das Venedig rettet, das Wasser, das die Brücken tränken muss, aber in diesem Fall eher denen ähnelt, deren Leben Moses wenig bedeutete“. Analysieren Sie diesen Satz im Lichte des Fortbestehens des biblischen Mythos im Mythos von Venedig: Moses rettete das Wasser, das wir uns für die Rettung der Stadt wünschen würden, indem er das Wasser der Lagune vom Meer trennte eine Maschine namens "Moses".
Kein Zufall, dass die Episode der Errettung durch die Wasser des Moses auch von Tintoretto und Veronese aufgegriffen wurde, die den biblischen Kontext in eine Art Harem stellten. Wasser und Weiblichkeit werden daher als konvergierende und unauflösliche Gründe angenommen.

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Das andere Venedig

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